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Sie ist die durch Raum und Zeit sowie Kausalitätdie den a priori gegebenen Erkenntnismodus von uns Verstandeswesen bilden, individuierte und verknüpfte Erscheinung des einen Willens. Was uns als Welt erscheint, ist nur für uns, nicht an sich. Die Welt, als Vorstellung betrachtet, zerfällt in Subjekte und Objekte, die sowohl untrennbar als auch radikal voneinander verschieden, jedoch letzten Endes beide nur Erscheinungen des Willens sind. Dieser ist nach Schopenhauer das Wesen der Weltdas sich, in Subjekt und Objekt erscheinend, gleichsam selbst betrachtet. Er objektiviert sich in der Erscheinungswelt als Wille zum Leben und zur Fortpflanzung.

Frei ist der Wille nur insofern, als ihm nichts vorschreibt zu sein, was er ist d. Diese Freiheit hat der so verstandene Wille demnach nur vor seiner Manifestation, welche selbst nichts weiter als sein wirksam gewordener Ausdruck ist. Dennoch spricht Schopenhauer von einer intelligiblen Willensfreiheit: Wenn das Subjekt den zugrunde liegenden Willen erkenntkann es ihn in bestimmten Momenten der Kontemplationbeispielsweise durch intensiven Kunstgenuss, verneinen. Dies bezeichnet Schopenhauer als Zustand der Melancholie. Verstand und Vernunft[ Bearbeiten Quelltext bearbeiten ] Schopenhauer unterscheidet zwei intellektuelle Vermögenden Verstand und die Vernunft.

Die Vernunft hingegen ist die Fähigkeit, begrifflich zu denken, also Anschauungen unter Begriffe zusammenzufassen, sich Begriffe vorzustellen, den Inhalt von Begriffen miteinander zu vergleichen usw.

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